本文摘要：，仍然有大众化和小众化的分野。

，仍然有大众化和小众化的分野。　　唐代的白居易，则是最能代表大众化的典型诗人。

　　白居易，出生于公元772年（唐代宗大历七年），再一公元846年（唐武宗会昌六年），活着了74岁。经历顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗六朝。无论当时，无论后世，谈到这位诗人，必不可少以下三点：一，他在诗坛领袖群伦，推展潮流的地位；二，他在朝野引起轰动，遐迩著名的程度；三，作为诗人，他在当时中国人之大多数心目中的无与伦比的推崇，非同凡响的声望，他的粉丝，可以说道是举国上下，四起均是，大江南北，无处不在，这或许是最有一点大书而特书的的“白居易现象”。

　　他的朋友元稹为他的诗集《白氏长庆集》序中，这样写到：“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上莫不书，王公、妾妇、马回头之口莫不道。抄录模勒，炫卖于市井中，或持之以交酒茗者，恣意均是。”　　明人胡震享的《唐音癸投》一书中谓之《丰年录》：“嘉祐中，物价至淑女，村路买鱼肉者，俗人买以胡绡半尺，士大夫买以乐天诗。

”白居易的一首诗，竟然可以换取一条胖头鱼，一方五花肉，我估算当代诗人的作品，害怕无法售出这样的高价来。所以，我仍然指出，白居易大众化的文学执着，和白居易诗歌的大众化现象，是尤其应当加以研究的对象。

因为与之比较的文学小众化，文人的小圈子化，贵族化，雅痞化，老爷化，使得文学僵化于现实，疏隔于生活，陌生于人民，淡漠于民众，再行这样下去，不但换回不来鱼，换回不来肉，被人蒙羞，视为敝屣的日子，也就不远处了。　　为什么要研究，因为在唐朝，中国文人的作品，其传播的范围，速度，方法，手段，都是极为受限的。

然而，白居易需要在这受限的空间里，建构出来无限的局面，在史上，如果他算不得是唯一的一位成功者，也是鲜有的被他同时代广大公众所欢迎，千载以来被更加广大公众所接纳的成功者。　　“自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、通旅、行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、处女之口，不免有咏仆诗者。

”　　“日者又言亲友间说道：礼、吏部荐选人，多以仆私中举赋判传不尽相同的。其余诗句，亦往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也。

及再行来长安，又言有军使高霞寓者，意欲聘倡伎。妓大弗曰：‘我诵得白学士《长恨歌》，忘同他妓哉？’由是增价。又愧书云：‘到通州日，闻江馆柱间有题仆诗者，始何人哉？’又昨过汉南日，适遇主人集众乐，娱他宾。

诸妓见仆来，所指而相顾曰：‘此是《秦中吟》、《长恨歌》主耳。’”（元稹《白氏长庆集》序）　　我很纳闷，唐代一没中国作家协会，二没诗刊，三没朗诵会、演唱会，四没立体的、平面的媒体提倡，五更没好事之徒、乌合之众，抹黑什么排行榜，名家榜，成就榜，最畅销榜，大叫架秧子，赔钱赚到吆喝。然而，白居易的诗，竟然弄得连政事身患的将相王侯，深居九重的嫔妃宫娥，也被他的诗声文名，为之灌入。

决不看见没现代传播手段的唐代诗歌，其传播速度之慢，影响范围之大，群众反应之甚广，舆论交织之热，真是出了一个不解之谜。

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